Милгрэм Стенли: Как хороший человек становится негодяем. Эксперименты о механизмах подчинения. Индивид в сетях общества. 3-е специальное международное издание

Прекрасная книга, отлично изложенный материал. Автор затрагивает многие социальные аспекты с доказательной опорной базой, которая впечатляет смелыми экспериментами и парадоксальными результатами. Оформление книги замечательное: красивая обложка и четкий текст.

Тема интересная. Но не все возьмут в руки данную книгу. Наверное, будет не правдой, если я скажу, что прочитал книгу. Скорее пролистал. Много есть любопытного, но это очень специализированная литература - технические детали, обилие цифр, таблиц, выкладки, теории... Но для расширения кругозора было бы полезно.

Для большинства людей странным является не то, почему тот или иной человек является злодеем. Когда ребёнок растет в неблагополучной, с социальной точки зрения, семье, то не у кого, как правило, не возникает особых вопросов, когда, став взрослым, он совершает жестокие поступки и преступления. Когда же ребёнок из хорошей семьи становится преступником и маньяком, то люди, узнав об этом, испытывают недоумение. Многие ученые - антропологи, психологи, социологи, богословы и философы - не одну сотню лет бьются над решением этой проблемы человека и общества. Так, просветители считали, что правильное воспитание человека может улучшить его природу, сделать её лучше и добрее. В действительности, как показывает Стэнли Милгрэм, одного лишь воспитания в семье и школе не достаточно для того, чтобы человек, будучи добрым, вдруг не стал злым и жестоким. Стэнли Мигрэм полагает, что на формирование личности человека оказывает не только его семья, но также среда, социальные группы с их правилами и авторитетами, которые часто оказывают на человека влияние более сильное, чем воспитание в семье. Одной из целей исследования автора книги было изучение поведения испытуемых в напряжённой ситуации, приближенной к конфликту в реальной жизни. Главный объект исследования - количество электрических ударов, которое испытуемый наносит другому человеку, когда экспериментатор приказывает ему наказывать "жертву" всё более и более сурово. Акт удара током помещён в контекст обучающего эксперимента, якобы организованного для изучения воздействия наказания на память. Помимо экспериментатора, в каждой сессии участвуют один наивный испытуемый и один сообщник экспериментатора. Наивному испытуемому говорят, что его задача - заставить ученика выучить список парных ассоциаций, проверить, как он его усвоил, и наказывать за каждую ошибку. Наказание производится в форме удара электрическим током, который наносится ученику при помощи электрогенератора, а испытуемый им управляет. Учитель получает указание при каждой ошибке повышать силу удара на одно деление на генераторе. Есть причины полагать, считает Милгрэм, что, когда испытуемый только появляется в лаборатории, он ориентирован в первую очередь на экспериментатора и лишь затем на жертву. Он пришел в лабораторию, чтобы вписаться в структуру, которую задают экспериментатор, а не жертва. И не столько собирается разобраться в своём поведении, сколько намерен предъявить это поведение компетентному учёному, а потому готов проявить себя в соответствии с требованиями этого учёного. Большинство испытуемых, судя по всему, хочет произвести впечатление на экспериментатора. Милгрэм констатирует: "Я видел, как хорошие, добрые люди с ошеломляющей регулярностью ломаются под напором власти и ведут себя жестоко и бессердечно. Люди, в повседневной жизни ответственные и достойные, поддавались различным искушениям - попадались в ловушки, которые расставляла им власть, позволяли контролировать своё восприятие, безусловно соглашались с тем, как определяет ситуацию экспериментатор, - и совершали страшные поступки". Каков предел подобной покорности? В ходе эксперимента учёные, в том числе и автор данной книги, пытались задать границы в самых разных местах. Испытуемые слышали крики жертвы - этого оказалось недостаточно. Жертва заявляла, что у неё больное сердце, -испытуемые всё-равно подчинялись приказу и били её током... Результаты, которые автор увидел и ощутил в лаборатории, очень обеспокоили его. Они заставили задуматься, что природа человека или, конкретнее, тип характера, выработанный американским демократическим обществом, вероятно, не гарантирует, что добропорядочные граждане не поведут себя жестоко и негуманно, если им так прикажет злонамеренная власть. В целом, данная тема является не новой, и находила отражение не только в исследованиях учёных, но также в высказываниях американских богословов, таких как Р. Нибур, который считал, что первородный грех укоренён не столько в самом человеке, а сколько в социальных институтах, основанных на доминировании и жестокости, и искажающих природу человека. Голливуд тоже сказал своё слово по этому поводу, сняв и выпустив в прокат фильм-антиутопию "Судный день".