Рыбаков Анатолий Наумович: Тяжелый песок

Книгу читал еще в журнале "Октябрь" в начале 1980-х годов. Сказать, что она потрясла - значит ничего не сказать. необычно было все: и сюжетная линия и сама еврейская тема. Не согласен с теми, кто критикует язык произведения. Он как раз великолепно дополняет сюжет. Очень хотелось увидеть экранизацию: мы с друзьями часто обсуждали, кто бы мог сыграть в фильме. В роли Рахили видели Элину Авраамовну Быстрицкую. С Яковом - сложнее. Современная экранизация "очень по мотивам" разочаровала. Все персонажи смазаны, сюжетная линия крутится вокруг денег, т.е. клиники. так что, читайте книгу и не смотрите фильм.

Мне 24 и стыдно признаться, но я только сейчас прочитала тяжёлый песок хотя несколько лет я смотрела одноименный сериал и он мне очень понравился. В книге описывается жизнь большой семьи Ивановских-Рахленко с 1909 по 1942 год именно в это время немцы расстреливают почти всю семью. В центре герои Яков и Рахиль они встретились молодыми людьми и на протяжении 30 лет пронесли свою любовь и в горе и радости. И их дети тоже если влюблялись то раз и навсегда. Читаю и радуюсь и сопереживаю героям показана суровая реальность тех лет. Читая последние страницы чуть ли не плача очень всех жалко. Такие были люди ,любовь и все разрушились с наступлением войны . плохо понимаю и задаю себе вопрос почему немцы были так жестоки к евреям.

Восторгов по поводу "Тяжелого песка" можно прочитать много. Как, впрочем, и далеко не восторгов... Этот роман - маленькая семейная история, наложенная на большую историю страны и эпохи. Написана она от первого лица - одного из участников событий, человека, далекого от литературы, который захотел рассказать о своих корнях и отдать долг памяти и уважения своим родителям, старикам, дядьям и тёткам, племянникам, соседям и знакомым, чью жизнь пресекла война, фашизм и холокост... Здесь нет трагедии исключительно еврейского народа - хотя Рыбаков именно эту цель ставил перед собой. Здесь вообще история о нравах и быте, о чувствах - взаимоуважении и преданности, о межнациональном братстве, если хотите. Это не исторический документ; при всем уважении к источнику и прообразам книги - это всё-таки роман, светлый, печальный, трагичный. В общем, в нём нет места для патетики, еврейские гетто - это факт свершившийся, люди страдали и умирали в страшных муках, но это судьба целых поколений, целой эпохи. Это роман о совершенно нетипичном для дня сегодняшнего чувстве - о жертвенности, которой нынче нет места. Молодой швейцарец Яков влюбляется в украинскую еврейку Рахиль - и едет жить в СССР, потому что любимая не находит себе места в Швейцарии. Он, интеллигент по рождению и образованию, готов работать подмастерьем у тестя-сапожника, учить чужой язык, привыкать к новому, практически деревенскому, образу жизни. "Великая любовь" - это слишком громкие, где-то уже затертые слова... Любовь главных героев - тихая, светлая, именно жертвенная - они и их многочисленные потомки и из жизни уходить будут, жертвуя собой ради выживания остальных и никого не предавая - все, начиная от семидесятилетней бабушки и восьмидесятилетнего деда до семилетнего правнука... Книга по слогу далеко не художественная - напомню, она рассказана как бы очень неумелым рассказчиком. Книга, в которой сама сюжетная линия гораздо талантливее и интереснее авторского текста. Книга, в реалиях нашего времени, в реалиях общества потребления - даже в чем-то абсурдна: представьте сегодня ту Рахиль, которая вернется из Швейцарии с ребенком и мужем-швейцарцем, чтобы жить в родном хуторе! А значит, "Тяжелый песок" - это роман об ушедшем времени, несовременных нравах, о потерянных ценностях.

" Поэт Маяковский сказал: Для веселия планета наша мало оборудована". Может быть, не знаю... Но то, что наша жизнь мало оборудована для любви, - это точно". Эти слова принадлежат Борису Ивановскому, от чьего лица ведется рассказ о жизни многих поколений еврейской семьи Рахленко-Ивановских, переживших все перипетии первой половины ХХ века. Жизнь и обстановка в стране ставила перед героями свои трудности, но они с честью выходили из сложившихся обстоятельств, не теряя самоуважения и уважения друг к другу, до самой последней черты принося себя в жертву близким. И последний аккорд - смерть в никому не известном гетто - не только путь на Голгофу, но и путь к воскрешению (именно так Рыбаков трактует уход главной героини Рахиль, вырвавшейся из гетто и "истаявшей" в воздухе на глазах у всех, чтобы присоединиться к замученному палачами мужу, бесследно исчезнувшему в тяжелом песке могилы... Это и рассказ о Сопротивлении, о попытках сохранить человеческое достоинство в нечеловеческих условиях, это попытка понять, как случилось, что Холокост стал явью. "Конечно, безоружные люди, тем более старики, женщины, дети, беззащитны перед вооруженными солдатами. И когда говорят: как это, мол, шесть миллионов дали себя убить, как бараны, - то это говорят либо подлецы, либо круглые дураки или люди, никогда не стоявшие под вражескими пулями, перед дулом вражеского пистолета, никогда не слышавшие пулеметной очереди. ...Удобно, знаете ли, рассуждать о героизме, когда ты в холод и вьюгу не лежишь на голом снегу; кругом проволока, через которую пропущен электрический ток, на вышках часовые с пулеметами, по трое, а то и по четверо суток не дают ни пить, ни есть, а если и кинут, то мерзлую картошку или тухлую рыбу. Впрочем, бежали из лагерей, кидались на охрану, лезли на пулеметы - все было. Но тех, кто не смог убежать, не кидался на проволоку, не лез безоружный на пулеметный огонь, тех тоже осуждать нельзя. Человек преодолевает инстинкт сохранения жизни, если есть хотя бы капля надежды, а если ее нет, такой акт равен самоубийству." Размышляя над обстоятельствами гибели членов семьи, соседей, сослуживцев, Борис приходит к выводу: "... о людях мы судим не только по тому, КАК они умерли, но и по тому, КАК они жили. Смерть многое искупает, когда она является ПОСТУПКОМ". Но ведь политика уничтожения евреев и славян тесно переплеталась и с этикой жизни не только карателей, но и их семей, благополучных мадонн и ангелоподобных деток в Германии, всего общество в Великом Рейхе. Это их "талантливые инженеры, химики и врачи уже создали первоклассную промышленность с газовыми камерами, крематориями, душегубками, мельницами для размалывания человеческих костей. Уже отправлялись в Германию чулочки, и распашонки, снятые с убитых детей, вырванные изо ртов золотые коронки и мосты, женские волосы для набивки матрасов, пепел сожженных - на удобрение, уже изготавливались из человеческой кожи абажуры и книжные переплеты: ведь Германия - родина книгопечатания". Горькие следы войны, миллионы безвестных героев, оставшихся лишь в памяти уцелевших, не пополнившие никаких списков и книг Памяти, не удостоенных ни почестей, ни славы... Сам фронтовик, Рыбаков пишет в "Тяжелом песке": Звания Героев стали щедро давать потом, когда пошли вперед, когда побеждали, а не тогда, когда оборонялись, а тогда-то и погибали Неизвестные солдаты..." Книга - реквием по погибшим, ещё один, но разве может их быть много, ведь ушли из жизни десятки миллионов... Нельзя назвать книгу высокохудожественной, нет в ней ни красоты слога, ни стиля. Но это так или иначе попытка зафиксировать в слове реальную историю еврейской семьи, дополнив её и другими не менее реальными фактами и событиями. Эта книга призвана бередить раны, задумываться над вечными вопросами и помнить об ушедших. И в этом смысле "Тяжелый песок" - это литературный роман о вечных человеческих ценностях - уважении, любви, жертвенности...

Замечательная книга о мирной жизни и жизни в оккупации, о долге и мужестве, о любви и верности. Читается на одном дыхании. Поражает самоотверженность главных героев, их храбрость, верность своей стране и своей семье. На примере страшной судьбы одной семьи представляешь масштаб трагедии всей страны. Начиная читать, не думала, что так много героев погибнет. На последних страницах едва сдерживала слезы. Читая такие книги, еще раз понимаешь, какой ценой мы одержали победу в войне,задумываешься, сколько бед и невзгод пришлось пережить нашим дедам и прадедам, и какими отвагой и доблестью они обладали, чтобы подарить нам мир без вражды.