Сад де Донасьен Альфонс Франсуа

Маркиз де Сад — французский писатель XIX века, раскрывавший в своих скандальных произведениях философию абсолютной свободы.

Настоящее имя писателя — Донасьен Альфонс Франсуа. Он родился июне 1740 года в аристократической семье потомственного наследника нескольких французских провинций и фрейлины принцессы. Его отроческие годы мало чем отличались от жизни других детей и состоятельных семей. Вслед за домашним обучением последовало поступление в Кавалерийское училище и неплохая военная карьера. После выхода в отставку в 1763 году де Сад открыл для себя светскую жизнь, а вместе с ней — любовные приключения, увеселительные заведения и эпатажное поведение. Из-за него, к слову, он не раз был арестован и отправлен в ссылку.

В 1782 году де Сад был заключен в Бастилию — именно здесь он создал свои знаменитые произведения — роман «120 дней Содома» и повесть «Несчастья добродетели», которая была позже выпущена в трех версиях. Самая известная из них — «Жюстина». Следующие 20 лет жизни писателя были богаты на новые пьесы и романы, а также на крутые повороты судьбы — революционный успех, отмену обвинений, очередные тюремные заключения. Последние годы он жил в крайней бедности, а незадолго до смерти был переведен в лечебницу для душевнобольных.

Философия

Высокое происхождение, колоссальные возможности и непростой жизненный путь сформировали уникальную для своего времени философию де Сада. Суть ее — абсолютная свобода, не ограниченная правом, религией или нравственными нормами. Она отрицает существование бога и классовое общество. Граница между чувственностью и непристойностью в его произведениях оставлена далеко позади, а сюжет со всеми провокационными подробностями служит путешествием к темной и, по мнению автора, настоящей стороне человеческой сущности.

Главной ценностью де Сад считал познание себя через наслаждение и настоящий либертинаж, даже если для удовлетворения собственных страстей нужно насилие над другим человеком и его унижение. Отказ от веры, деление людей на рабов и властителей, вседозволенность и восприятие убийства как блага подчиняются этому принципу.

Моральная сторона произведений де Сада более 200 лет остается предметов споров и обсуждений. Сомнений не вызывает лишь тот факт, что для своего времени шокирующие пьесы и романы были новым художественным решением, многие приемы которого стали достоянием современной литературы.