В немецких сказках, собранных и отредактированных братьями Якобом и Вильгельмом Гримм, так много нехороших особ женского пола! Одних только злых мачех полтора десятка. А разнообразных коварных и кровожадных ведьм заметно больше двадцати. И это на фоне единиц недобрых мужчин – скверных папаш и вредных чародеев едва ли десяток в общей сложности наберется. Так что впору заподозрить братцев-лингвистов в том, что теперь называется модным словом мизогиния. То есть, в ненависти к женщинам. Но так ли это?
Глас народный
Стоит учесть, что братья Гримм всё же не сочиняли эти сказки, а собирали фольклор. Потом кое-что подправили, конечно, в основном убирая совсем уж жестокие детали. Народная сказка – явление древнее и университетским гуманизмом обычно не затронутое. Плюс на эту основу наложились отзвуки не менее жестокой реальности былых времен. Например, регулярно повторявшегося в Средневековье неурожая и последующего голода. Когда такое случалось, то и до каннибализма дело доходило, и детей в лес выгоняли на верную гибель. До новых традиций, предписывавших наоборот отдавать детям лучшие куски, было еще очень далеко.
А эпоха междоусобных войн в раздробленной на маленькие княжества Германии! Тогда любой пришелец мог оказаться врагом, лазутчиком. Да и просто в традиционном обществе всякий чужак, даже из соседнего города, воспринимался с опаской. И тем паче, если чужак – не этот, а эта. В мире, где порядочной женщине самой разве что во двор выйти дозволялось, доверия было немного. Отсюда и в сказках – предостережения по поводу опасностей общения с незнакомками, которые могут быть ведьмами, замыслившими очередную злобную аферу и сведение счетов.
Не нарушай традицию
Традиция предписывала женщине быть скромным и кротким созданием, оберегать ровное пламя в семейном очаге и никому не перечить. Ни родителям, ни супругу. То, что добрая и чистая девушка может получить – принца в качестве суженого, богатство, положение в обществе – должно быть ей наградой за послушание и скромность. А не наворожено ей колдуньей или состряпано чарами ведьмы. И да, выбор - дело самого принца-суженого. Ну разве может девушка таким нечестным и даже большее – нечестивым образом – сделать карьеру, самой выбрать принца и так далее?..
Конечно, нет. Те, кто искушают девиц и женщин этим соблазном, должны быть осуждены как злодейки, нарушительницы устоев. А добрая фея - она, конечно, может помочь, но только по мелочи, в рамках уже существовавшего тогда сурового порядка, где главенствующую роль играли мужчины.
В сказках братьев Гримм жестоки и коварны не только женщины –но не стоит забывать, что те времена, которые как бы описаны в сказках, были суровыми и жестокими, но именно женское коварство, чародейство и даже женское желание руководить (вспоминаем старика, мачеху и падчерицу) выглядело вызывающим и возмутительным. Говоря современным языком, многие героини сказок Гримм – те еще карьеристки. Только, увы, попали они в еще не то время, и поэтому совершают злодейства. Подлинные и мнимые. Но в сказках редко встречаются как открытые судебные процессы (таковых не было во времена суда над ведьмами, кроме показательных), так и апелляции. Всё раз и навсегда – ведьму в костер.
Какие же женщины описаны положительно? В основном – живущие и действующие в патриархальном измерении: преданные мужьям жены, услужливые братьям сестры, робкие любящие дочери. Иначе говоря – сопутствующие своим мужчинам и не претендующие на главенство.
Так должно быть?
Существует и такое мнение, что в сказках, собранных братьями Гримм, запечатлен и древний обычай инициации, то есть перехода юноши или девушки ко взрослой жизни. А это всегда испытания, порой жестокие.
Какие же женщины в первую очередь действуют в сказках братьев Гримм? Это колдуньи, ведьмы. А как же принцессы, добрые женщины и прекрасные девицы? Да, конечно, они есть в сказках, но поначалу движущей силой, источником последующих приключений и действий, являются обычно происки зла. Ну, тех самых женщин-злодеек.
Да, в этом случае желчные, самодовольные и безжалостные женщины-героини просто незаменимы. Они готовы буквально на все, чтобы достигнуть своих больших и малых целей. И, что интересно, как правило, жертвами этих злодеек становятся тоже существа женского пола. Возможно, это и есть отголосок обычаев инициации, которая совершалась обычно в рамках женского или мужского сообщества соответственно полу проходящих испытания.
Отразилась тут и другая традиция, то, что сказки на протяжении веков были одним из немногих видов доступных развлечений. И передавались они в устной форме через бродячих повествователей или певцов. А те замечали, что трогательные истории о страдающих юных красавицах у слушателей имеют больший успех. От злых теток тоже многие настрадались, кто от тещи, кто от свекрови, кто от вздорной соседки.
Не говоря уж том, что схватка доброй и злой волшебницы – это для народа все же диво редкое, невиданное, о котором хочется услышать. Настоящее шоу!
Может, и не всё плохо
Есть и такая точка зрения – то, что в сказках братьев Гримм столь много злых мачех, а отчимов аналогичного свойства почти нет, говорит о женщинах отнюдь не плохо. А вовсе даже наоборот хорошо. Ибо это свидетельствует, что даже в безжалостном Средневековье женщина, если уж она осталась вдовой с детьми, при малейшей возможности выбора искала себе такого спутника, который бы заменил отца ее детям. Наилучшим образом.
А вот мужчины-вдовцы желали найти подругу жизни лично себе. Ну и хозяйку в дом. А то кто будет похлебку варить, пока хозяин в поле? И не заморачивались, как там она будет относится к их детям. Женское дело, вот пусть и разбирается. Учитывая, что ресурсов на всех могло не хватать, такая мачеха вполне была способна бессердечно относиться к приемышам – в пользу собственных отпрысков. Вот сказки это и запечатлели.
До новых книг!
Ваш Book24
