Божественная среда

Чтобы понять работу Шардена, вам необходимо иметь представление о католическом богословии двадцатого века. До Второго Ватиканского Собора и в эпоху, когда писал Шарден, католические школы продолжали преподавать аристотелевско-томистический синтез космологии. Оно не соответствовало современным представлениям о происхождении жизни или, тем более, истории Вселенной, но являлось выдающимся образцом человеческой изобретательности. Немногие последовали за Шарденом, но я, например, продолжаю находить его видение вдохновляющим. Человечеству необходимо знать не только то, как жить, но и то, в какой вселенной мы живем. В качестве альтернативы безразличной Вселенной, которая положит конец всему, что осталось от человеческого вида, когда наше Солнце взорвется, Шарден предлагает интересную перспективу. Строго говоря, это не наука, но она предлагает направления, которые наука могла бы исследовать, и способ примирения современной физики и биологии с христианством. Для тех, у кого такие интересы, очень рекомендую.

Замечательный труд по теологии, философии и научным исследованиям. Это великая книга, одна из классических произведений христианства, намного опередившая свое время, поскольку отец Тейяр размышляет - часто в размышлениях - о том, как нам нужно смотреть на нашу планету. Палеонтолог, он пишет взглядом и сердцем мистика, и эту книгу, в частности, следует прочитать всем, кто интересуется вопросами экологии.

Пьер Теяр де Шарден — ученый-антрополог внесший, достаточно, весомый клад в Науку о человеке, но краеугольным камнем изысканий де Шардена было осмысление человека, Вселенной сквозь призму христианской теологии. Интересно, что в своих трудах он не пытался упразднить научный взгляд на происхождение жизни (теорию эволюции), а пытался объединить, сроднить эти две (как принято считать) противоречащие концепции. Не могу сказать, насколько успешно он справился с этой задачей с точки зрения критики именно христианской теологии: противоречили ли ему другие не менее видные христианские теологи и не посчитали ли его усилия — заискиванием перед авторитетом науки — научным подлогом. Что касается самой книги («Божественная среда»), то она, как заявляет автор, «обращена не к христианам, утвердившимся в своей вере, а к христианам сомневающимся, колеблющимся». Из сказанного ясно, что книга будет иметь, в первую очередь, теологический дискурс, но с щепоткой психологического, научного взгляда.

Это достаточно любопытное произведение религиозно-философского толка, в котором, как мне думается, больше второго компонента, нежели первого. Шарден пытается осмыслить религию и ее основные атрибуты через призму двадцатого столетия, и это у него неплохо получается. Особенно результат был бы успешен, по моему субъективному мнению, если бы в трактате было меньше идеалистических элементов. Написано достаточно просто. Качество издания превосходное