Сартр Жан Поль: Бытие и ничто. Опыт феноменологической онтологии

Многие консервативно мыслящие философы и теологи отрицательно относятся к философии Жан-Поля Сартра. Ведь, он был атеистом и либералом. Однако, некоторые либеральные теологи всё же обращаются к его философии и его трудам. Так, теолог Юрген Мольтман, оценивая и давая характеристику человеческому существованию, с одной стороны цитирует Сартра – “Ад – это другие”, а с другой стороны цитирует Камю, который считал, что Ад – это я сам. Я думаю, что Сартр и Камю были по-своему правы, описывая состояние человека и его положения в мире. Конечно, философия Сартра отличается нигилизмом, и этот нигилизм образует “дырку в бытии” размером в сознание, но это, начиная с Фейербаха и Ницше, помогало низложить идолов нашего сознания. К понятию “бытие и ничто” обращались и другие теологи и мыслители (П. Тиллих, К. Барт и др.). В частности, П. Тиллих считал, что “ничто” – не есть отрицание бытия, но есть иная его сторона; небытие, согласно Тиллиху, является источником новых форм бытия и разрушения уже изживших. Хотя Сартр считал, что рано требовать выявления смысла “ничто”, но, тем не менее, опираясь на философию Гегеля, Сартр пытается определить отношение бытия с преследующим его небытием. Сартр приходит к выводу, несколько отличному от вывода Гегеля по данному вопросу, по его мнению “ничто”, которого нет, может иметь только заимствованное существование: именно из бытия оно берет своё бытие; ничто бытия встречается только в рамках бытия… нет небытия иначе, как на поверхности небытия. Хотя такие теологи, как П. Тиллих и К. Барт, считали по-другому. По мнению П. Тиллиха “ничто” – есть бездна разрушающая и тут же создающая новое бытие, а, по мнению К. Барта небытие, или “ничтожное”, есть независимое и непостижимое действие Бога (действие Его левой руки, если пользоваться терминологией К. Барта), составляющее вместе с бытием некую гармонию существующего мира, где бытие и небытие в то же время являются изолированными, небытие не может причинить сущностного вреда бытию; и эти мысли швейцарского теолога чем-то близки выше изложенным мыслям Ж.П. Сартра. Бытие и жизни сильнее не бытия и “ничто” – вот то, что объединяет всех экзистенциалистов, как философов, так и богословов.

Возможно, последний великий философ. Давно ждал переиздания, настоящий алмаз. Жаль только, что оформление в этой серии совсем безликое.