Радищев Александр Николаевич: Путешествие из Петербурга в Москву

Прочитав книгу, можно понять, насколько важно было для России в конце XVIII века начать цивилизационный переворот. Автор в своих заметках и статьях подчеркивает необходимость освобождения крестьянства, прекращение эксплуатации людей, а также необходимость глобальных реформ в стране. Книга полна интересных исторических фактов и описаний природы, культуры, обычаев и привычек того времени. Автор данного путевого журнала не только пересказывает свои впечатления от поездки, но и выступает с резкой критикой многих явлений в российском обществе, где была массовая беззаконная эксплуатация трудовых ресурсов, несвободное крестьянство, которое было недостаточно образовано и культурно развито. Автор анализирует в своей книге недостатки управления государством, а также критикует церковь, название которой наивно предполагает ее благое дело. Автор изнурительно и с благородной целью борется против самовластия и хвостатости власти в России, против феодальных порядков, которые пугают нас своей жестокостью и эксплуатацией.

Сложное чтение. Во-первых, архаичный, тяжелый для восприятия язык автора, к которому нужно привыкнуть. Во-вторых, и это главное, Радищев пишет о произволе человека по отношению к другим людям, о насилии и варварстве, которые столь часто повторяются, что стали нормой жизни, и только путешественник, человек посторонний, может увидеть всё это свежим взглядом - и ужаснуться. В этой книге много страшных и жестоких моментов, сложно остаться равнодушным к тому, что в ней описано.

Когда начинаешь читать эту книгу, кажется, что ничего такого обличительного в ней нет. На деле же постепенно оголяется нерв и обнажается душа. И путь Радищева с каждой станцией открывает всё новые глубины. Особое внимание цензуры, вероятно, пришлось на станцию «Спасская Полесть»: здесь Радищев наносит удар по самовластию — главной скрепе любой империи. Обличая слепоту правителей аллегорически (а мог в лоб написать про потемкинские деревни!), повествователь зрит, что основная проблема самодурства — далёкость от Истины. Истина, оставившая правителей на верную погибель, покрыла пеленой взор, да так, что и кровь на перстах золотых и головной мозг на одеждах праздных не видать. Но не только бояре и царь плохие. Лишь редкие люди на пути его попались честные и добрые. Чем дальше путешествует наш друг (не такой наивный, как иностранец в «Русском ковчеге»), тем яснее становится: проблема — это не дураки и дороги, а самовластие наместников, которые забирают последнее (потому что нет ни совести, ни остатков человечности). А ещё, любовь к китчу, лоску, праздности и абсолютное неуважение простого и трудящегося. А ещё, лень. А дороги, действительно, настолько плохи, что нету разницы зимой ли едет наш путник, али летом.

Произведение дает всестороннюю оценку сторон русской жизни на рубеже 18-19 веков, и все это в жанре своеобразного травелога, в процессе путешествия героя, описывающего свои впечатления о том, что он видит во время движения своего экипажа, с какими людьми ему приходится встречаться, какие чувства он испытывает при этом. Все это зафиксировано в тексте, что делает его ценным свидетельством эпохи, пусть и художественно обработанным. В качестве издания недостатков не обнаружено