Имя розы

Умберто Эко – авторитетный специалист по философии средних веков и в области семиотики. История, рассказанная Эко, произошла в 1327 году. По сути, это «готическая история из жизни итальянского бенедиктинского монастыря XIV века». Начало истории: в монастыре совершаются убийства, и Аббат просит приехавшего с юным послушников Адсоном мудрого наставника Вильгельма раскрыть эту тайну. При чтении вспоминаются стиль и умения Шерлока Холмса, так как Вильгельм – потрясающе умен и отлично знает человеческую природу. Рукопись разбита на семь глав – по числу дней, а каждый день – на эпизоды, приуроченные к богослужениям. Здесь – колорит Средневековья плюс детективная интрига плюс интеллектуальная атмосфера, то есть все вызывает и приковывает интерес к сюжету. Книгу Умберто Эко называют «путеводителем по Средневековью». Согласная с мнением Энтони Берджесса: «Люди читают Артура Хейли, чтобы узнать, как живет аэропорт. Если вы прочтете эту книгу, у вас не останется ни малейших неясностей относительно того, как функционировал монастырь в XIVвеке». Примечательно, что интерес к этой книге увеличивает число студентов, записывающихся на отделение истории Средневековья. Начало чтения – не самое увлекательное. В предыдущей рецензии прочитала о том, что Эко намеренно делает начало своих произведений «трудным» для легкого и быстрого чтения, так как пишет для «своего читателя». Что ж, это заметно. Например, вот такое описание: «А под пятами этих старцев, и выгибаясь над ними, и поверх престола, и над евангелическою четвернею, сплетаясь в симметрические струи, почти не разнствуя между собой роскошества тончайшей художности, сводящей разномастные их свойства к великолепнейшему тождеству, к разной равности и равной разности их, единых в инаковости и инаких в единстве…» И в этом же духе предложение почти на страничку))) Правда, таких предложений в книге немного, но оцените! Написано богатейшим языком, не тем, что называется «современным», это и понятно, ведь рукопись принадлежит монаху из Средневековья, встречаются «вкрапления» латыни. Поэтому отдельное спасибо переводчику! В книге сочетаются две вещи, которых бы хватило для интереса к чтению и поодиночке: это увлекательность сюжета и глубокий познавательный смысл. Насчет последнего – просто восхищает эрудиция автора и его уважение к историческим деталям и точностям. Очень нравится, когда мистическое и таинственное в романе становится просто человеческим. Например, помощник библиотекаря Беренгар рассказывает о встрече с призраком монаха Адельма, описывающим ему адовы муки, монах бледен, у него выступает кровавый пот, капля которого прожигает руку Беренгара до кости. После объяснения Вильгельма (помните, - главный герой) все становится на свои места: призрак – сам Адельм, его ярчайшее описание адовых мук – из нового сборника проповедей, а обжигающая капля пота – эта всего лишь капля воска со свечи, которую Адельм держал в руках. Многое узнаешь о христианстве, причем это могут быть конкретные исторические сведения, так и дискуссионные вопросы, по которым сомневалась сама: должны ли храмы, монастыри прославлять Господа через великолепие и роскошь или главное – это чистое сердце и искренняя вера; имел ли Иисус Христос собственность, и вопрос в зависимости от ответа: должны ли монахи жить в бедности и т.д. Иногда автор вслед за некоторыми исследователями религии иронизирует: обломков креста, на котором распяли Спасителя так много в разных церквах, что закономерно возникает сомнение относительно размеров креста; или вот – одной из священных реликвий одного из соборов является череп Иоанна Крестителя в возрасте 12 лет и это при том, что он умер в зрелом возрасте… Книга из тех, которые производят впечатление, запоминаются. Вслед за Вильгельмом хочется повторить: «Бойся… пророков и тех, кто расположен отдать жизнь за истину. Обычно они вместе со своей отдают жизни многих других. Иногда – еще до того, как отдать свою. А иногда – вместо того чтоб отдать свою».