Павел Басинский: Посмотрите на меня

Все смешалось в голове Лизы Дьяконовой. Не по годам мудрая, рассуждающая в своем дневнике о Надсоне и Бисмарке, русской империи и французской демократии, но в каких-то областях жизненного опыта наивная до святости, “умственная” по типу своего отношения к жизни и в то же время душевно ранимая и трепетная, Лиза все воспринимала непосредственно, открытой душой, но при этом старалась все осмыслить.

Смерть как “предмет первой необходимости” среди гимназических предметов — это чистой воды каламбур, игра слов четырнадцатилетней “писательницы”, которая уже набила себе руку благодаря дневнику.

«Вы живете только умом; а между тем вы живете с людьми — полюбите их». — «Но я и так люблю людей; я отношусь и стараюсь относиться к ним вообще хорошо...» — «Это вы делаете опять-таки рассудочно: вы дошли до этого умом, а надо дойти сердцем... Живите сердечной жизнью; полюбите кого-нибудь».

Если кратко сформулировать основную проблему русского феминизма позапрошлого века, она заключалась в том, что женщина постоянно выступала как объект приложения мужской деятельности, а не как субъект, ради которого, собственно, и ставился “женский вопрос”.

Лиза оказалась в Петербурге в удачное время. Можно сказать, ей повезло. 90-е годы — это “весна” женского образования и женского движения в России. Вторая, после 60–70-х годов, такая же бурная, но в то же время и более спокойная, без “нигилистических” метаний.